中國(guó)的美學(xué)體系，核心為雅

形與色之外，氣韻雅靜超然

最能夠印證這一原則的美學(xué)體系

當(dāng)屬中國(guó)的“三雕”無(wú)疑

石雕積蓄原石的古樸厚重

磚雕不掩青瓦的清雅素麗

木雕深藏古木的精致細(xì)膩

一筆一劃、一鑿一刻

延續(xù)著中國(guó)美學(xué)之魂

而如今

木雕正以一種可感可知的文化符號(hào)

向后人傳達(dá)著獨(dú)特的文化審美情懷

去過(guò)三河古鎮(zhèn)的人

一定記得古鎮(zhèn)街道上

那層疊的飛檐翹角、雕梁畫(huà)棟

不免引起內(nèi)心深處審美與情感的共鳴

感嘆其工藝的精湛與技巧的靈活

古鎮(zhèn)古建，跨越時(shí)空的相遇

訴說(shuō)著文化的傳承，也陷入了文化情懷

而這一切的誕生，還得從廬州木雕說(shuō)起

據(jù)記載

明朝期間三河鎮(zhèn)境內(nèi)

已有木雕藝人從事木雕制作工作

至清朝中期，木雕事業(yè)發(fā)展日趨成熟

并形成了獨(dú)具地方特色的木雕工藝

被稱為廬州木雕

古鎮(zhèn)的木雕以徽州木雕為基調(diào)

借鑒了徽州木雕的藝術(shù)造型與表達(dá)形式

多以門(mén)窗雕刻、梁柱雕刻、檐下雕刻為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)

門(mén)窗是建筑與外界聯(lián)絡(luò)的最直觀通道

向來(lái)為古人所注重

而梁柱的雕刻

以梁、枋、垂柱、角柱、

瓜柱、藻井、天花、柁墩為主

講究精雕滿刻，屬于大木雕刻

最是考驗(yàn)匠人們的雕刻技藝

檐下雕刻則以斗拱、掛落、雀替、撐拱

欄桿、額枋、花板、花牙子等構(gòu)件為主

講究靈秀精巧

門(mén)窗、梁柱與檐角的

風(fēng)格細(xì)分、造型細(xì)分

不僅彰顯著廬州木雕的雕刻水準(zhǔn)

也傳達(dá)著人們對(duì)家宅建造的重視與眷戀

廬州木雕

在圖案的設(shè)計(jì)上

以儒家文化思想為底

多以民間廣為流傳的

仁義忠孝故事為雕刻素材

并以適當(dāng)?shù)幕y圖案

為其賦予更深的情感寓意

如建筑類(lèi)像梁頭上一般雕刻的是

云彩頭、如意頭或福星頭花紋

主梁大梁上雕的是人物戲曲包括本家歷代先賢

祠堂里以“仁義忠孝”四字所承載的花型圖案

在日積月累的文化習(xí)慣培養(yǎng)中

木雕也間接成為儒家文化

在民間傳播與宣揚(yáng)的媒介

在時(shí)代的傳承和發(fā)展中

木雕之所以能歷久不衰，流傳至今

離不開(kāi)這片土地里默默耕耘的匠人

他們用細(xì)心雕作和用心打磨的作品

為中華的雕刻藝術(shù)史添譽(yù)爭(zhēng)光

在三河就有著這么一位木雕師傅——徐明安

他是肥西三河人，也是廬州木雕代表人物之一

現(xiàn)今三河古鎮(zhèn)的古建筑修復(fù)

便是由他帶著徒弟們共同完成的

萬(wàn)年臺(tái)、仙姑樓、鵲渚廊橋

鑫樾閣、楊振寧舊居、古南街等

都是由他們進(jìn)行木結(jié)構(gòu)修繕和裝飾

在廬州木雕被批準(zhǔn)為

   第四批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)

徐明安也成為了廬州木雕非遺傳承人

徐明安在繼承前人的基礎(chǔ)上

一直堅(jiān)持不斷給木雕增加新鮮時(shí)代元素

開(kāi)拓創(chuàng)新，為木雕傳承注入新時(shí)代靈魂

上到民族、國(guó)家

下到一座城市一座古鎮(zhèn)

都有著從無(wú)到有的發(fā)展史

在發(fā)展過(guò)程中由人類(lèi)活動(dòng)

所創(chuàng)造并被保留和傳承下來(lái)的

文明、物質(zhì)、精神組成了我們的文化

而傳統(tǒng)木雕正是古鎮(zhèn)歷史文化的結(jié)晶

盡管古鎮(zhèn)街角的木雕建筑

已在歲月打磨中逐漸斑駁

于現(xiàn)代畫(huà)卷中遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴

卻已然在古鎮(zhèn)的歷史畫(huà)卷留下了青史鴻影

一代代的三河木雕傳承匠人

依然在不斷耕耘著木雕事業(yè)

時(shí)代的筆墨也依舊在三河古鎮(zhèn)留彩

古鎮(zhèn)的木雕里藏著的

是厚重、悠長(zhǎng)的歷史

是飽滿、深刻的文化

還是守望、傳統(tǒng)和傳承

時(shí)光荏苒，時(shí)代變遷

傳統(tǒng)木雕一刻一劃，一雕一琢

守望的是傳統(tǒng)，傳承的是匠心

致敬非凡匠心，傳承工藝之美